el tomanotas de borges2

sólo una cosa no hay
es el olvido
dios que salva el metal salva la escoria y cifra
en su profética memoria
las lunas que serán y las que han sido
ya todo está
los miles de reflejos que entre los dos crepúsculos
del díatu rostro fue dejando en los espejos
y los que irá dejando todavía
y todo es una parte del diversocristal de esa memoria
el universo
no tienen fin sus arduos corredores
y las puertas se cierran a tu paso
sólo del otro lado del ocaso verás los
arquetipos & esplendores

despues de dictar estas palabras
el maestro se levantó y dijo
yo-yo-ma-everness
yo pensé laputamadrequeloparió
puede dios hacer una criatura poética así?
qué-capo.

dadivanenmiscosas4

ya entrando más en la resignada aceptación que nos acerca a a comprender estos mitos tan complejos y difíciles, de los cuales no hemos podido comprobar una sola fuente que no nos pareciera un fraude inventado de muy inferior categoría, tenemos que conformarnos, tal vez, con conocer la parte más cercana, aunque no la más indefectiblemente indicada, a los que perseguimos, anónimos e inexpertos, los mitos de dadivan. en el capítulo 7 ya hemos tratado este tema (ver los mitos de dadivan, por alberto nicolás martana-1991, espasaicalpe).

pero como decía el gran jim morrison, personaje de la mitología rockera del siglo XX, se cree que una botella de coñac habría sido motivo de una noche de buenas putas que no terminó mal para ninguno de los dos músicos, decía: la entrevista es un arte.
y hemos recogido fragmentos de entrevistas con dadivan, el cantautor argentino de mendoza, de quién tenemos un vago recuerdo, pero nos atribuye que a los dioses de la mitología dadivanesca, los rituales ofrecidos al gran dioniso, atenea, hermes, apolo, pan, la ninfa sémele, hera, afrodita, posidón, zeus, las pléyades, las náyades... etc., están relacionados con su música y su poesía (se hizo acreedor del ssm (significa señor mostaza) en dos ocaciones, premio otorgado por dos únicas veces)

captura de un blog de plantillas de finales del siglo XX o principios del XXI, especializado en las nuevas corrientes mitológicas de la época. - circa 1970-2001

preguntador- dadivan, se dice que en cierto momento usted intentó usar la tecnología para aderezar su obra. ahora bien, es un secreto que puede servir de extra, como una especie de juego creativo tomado al azar? o, más bien, la demostración absoluta de que el reflejo parte de un charco quizás?

dadivan- qué?

p- me refiero a las canciones que los músicos como usted toman como referencia para transmitir lo que un artista con sus ojos ve al otro ojo que, en la penumbra borgeana, tantea por un interruptor que le tire algo de luz. una linterna...

d- flaco me estás rompiendo los huevos?

p- bueno, bueno, ojo. ojo con la parte culinaria, yo no quería tocarla por temor a que se crea que intento rebajar el estudio de estos mitos a una mera sunwichería...

d- ah sí? porqué no te la haces ver por un marinero?

aquiles

flojo ausente una película
de alcohol interpreta mi mente
protege recuerdos
vagos
pero estoy acostumbrado
a la luz entre dos capas
kerosén gasolina imágenes
que observo en galerías
con cabeza de perro de piedra
y el encendedor en mi pulgar
memoria abierta ahora
los planetas orbitan
para olvidar sus recorridos
en sus círculos de ruidos
y atraen toda la atención

la tarde conducida por espejos
qué valor tienen esos huecos
para sacar de los roperos
esqueletos putos & monstruos

el pasado
es algo que te sucede cuando
estás pensando en qué estar ocupado
con el labio superior levantado
mostrando dientes
como los viejos combatientes
del blues morado
polillas en las alas de los ángeles
frutillas en las pupilas
canciones cuchillas
púas oxidadas
viajan seguras en un cerebro color lila
vampiro de las impresiones
y el gelatinoso azar

falso miro como las entrañas
de un mosquito en dudas
que entró en mi cuarto a escondidas
pero no quiere sangre
se acerca sólo a un viejo trapo
empapado de vino rojo
lo que elijo yo es menos de lo antes escogido
y no pierdo nada

más que
este mero trazo.